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從2016年開始，《鬼吹燈》系列網劇就以每年一部的頻次和觀眾見面——除了2018年斷檔一次。騰訊視頻對《鬼吹燈》的定位和推進，像極了之前《權力的遊戲》之於HBO。 ... 上線3天，應該說《龍嶺迷窟》的成績不錯。不僅在貓眼劇集熱度榜位列榜首，並且以豆瓣評分8.4的成績力壓前作《怒晴湘西》，甚至也超過了電影《尋龍訣》，成為《鬼吹燈》影視改編目前為止最高分。 當然，隨著《我是餘歡水》《清平樂》的上線，《龍嶺迷窟》的熱度一定會分流。而劇集後面口碑會不會崩壞，沒到大結尾目前8.4分都只是「薛丁格的評分」。但對於一部已經拍到第四部的系列劇，能有目前的成績，已屬不易。 4部《鬼吹燈》網劇，口碑如何V回來？ 為《鬼吹燈》網劇打頭陣的是正午陽光團隊，孔笙在這個奇幻故事中加入了現實主義的因子，這讓原著玄奇的故事有了落地的可能。但現實主義顯然不是這個類型的基因，這讓《精絕古城》看起來非常擰巴。不過，工匠精神的製作還是讓觀眾看在眼裡，《鬼吹燈》網劇打響了第一槍。 ... 在後來的新聞發布會上，可以看出騰訊視頻是想集結國劇最優秀的人才，一起來開發這個國民IP。其中張黎導演一度傳言與騰訊合作，拍攝《龍嶺迷窟》、《雲南蟲谷》、《崑崙神宮》三部《鬼吹燈》作品。但最終管虎、費振翔團隊成為《鬼吹燈》網劇的「包工隊」。 管虎和費振翔接棒之後，第一部《黃皮子墳》就玩砸了。費振翔在《怒晴湘西》口碑逆襲之後，在豆瓣分享了自己的心路歷程。 「（原著）沒人物，全是事件，還有很多解釋不過去的，後來才知道，網絡小說就這特點，就要玄乎，要打怪！得嘞，不是大IP嘛，看的人多，有受眾群，那就找編劇改編吧，加人物成長，加這加那的！後來被罵的亂七八糟，告訴不尊重原著。此處不多說，就當交學費了！」 ... 費振翔這番創作自述其實有一些義憤之詞。他改編《黃皮子墳》遵循的是一般劇作規律，可這在大IP這邊不頂用——原著的魂才是最重要的。後來，費振翔在劇作不再那麼較勁，反而在影像表達上按照電影的標準進行了各種創新和升級。這是《怒晴湘西》成功的經驗。 其實，這是把口子收窄了——更多照顧原著粉的感受，劇作上的漏洞就漏吧，同時用最炫麗的視聽表達來吸引非原著粉的注意力。非原著粉不明覺厲，而原著粉也因為「遵循原著」而被餵飽了，所以口碑就上揚了。 要把《鬼吹燈》的原著小說改成合格的影視劇本，這是很大的挑戰。《尋龍訣》被誇尊重原著，可它改編的到底是哪一本？它比《九層妖塔》贏就贏在類型方向上沒有跑偏：還是奇幻冒險，後者溜進怪獸科幻片的跑道了。 ... 在筆者一次採訪中，著名編劇蘭曉龍曾表示，《鬼吹燈》最有改編價值的是《黃皮子墳》。「第一它不是盜墓，第二它很作。一幫知青，人家不惹你你非要惹人家，這個作是知青的勁頭，而且這個勁頭是有共通之處的。」 蘭曉龍還補充道，「別單拍《黃皮子墳》，你把《黃皮子墳》，加上阿城的《孩子王》《棋王》，再加上老鬼的《血色黃昏》。真能把這幾個東西合起來質量會是非常高的，當然能這麼合的傢伙絕對已經是很牛的獨立編劇了——他不會接這種改編的戲。」 在視聽表達上，《龍嶺迷窟》還是有不少可看之處，全片隨處可看的航拍，把黃土高原和黃河灘的壯麗呈現了出來。 《龍嶺迷窟》打鬥長鏡頭 而在前6集中，胡八一一行和馬大膽一夥在鄉村裡打鬥的長鏡頭，也十分出彩。這個4分鐘「一鏡到底」，涵括了航拍、特寫、慢鏡頭等調度，而伴隨著一首俏皮的英文歌，更增添了幾分幽默色彩。 《鬼吹燈》為什麼沒能成為騰訊的《權游》？ 作為一個非原著粉，在看《龍嶺迷窟》的時候總覺得差了點什麼。 雖然墓地驚魂、黃河遇險、蝙蝠襲擊在技術上拍得都非常完善、到位，但按照以往的觀看經驗，我清楚知道這些都是虛晃一槍、一驚一乍，完全不用為主人公命運擔心，他們都能順利逃出生天。我無法真正被帶入劇情。 ... 從「一代胡八一」靳東，到「二代胡八一」阮經天，再到現在的「三代胡八一」潘粵明，這個系列能夠吸引的除了原著粉，還有演員更替帶來的粉絲引流。當然，還有每一季在地理空間的切換，無疑都給觀眾一種新奇的體驗。 《精絕古城》在新疆取景，地理空間設定是西域名城精絕遺址；《黃皮子墳》從大興安嶺切換到漠北草原，這個地理空間也是不少少數民族政權的「龍興之地」；《怒晴湘西》去了苗族和土家族聚居的湘西；《龍嶺迷窟》則去陝北黃土高原體驗生活，預告片還有西夏黑土城的探險…… 為什麼《鬼吹燈》拍著拍著，竟成了「老少邊窮」地區旅遊觀光片呢？ ... 一直以來，「盜墓小說」在影視改編中有兩大難題：第一是「盜墓的合法化」，即如何讓一個違反法律和道德的職業與劇中男一號自帶光環合理並存？第二，如何呈現盜墓小說里描述的超自然現象，即如何給出唯物主義或者符合主流價值觀的解釋。 目前來看，這兩大困境都能一定程度得到解決。第一，淡化主人公的「職業背景」，用探險替代盜墓；第二，在插科打諢中堅定「唯物主義立場」，這其實就是提醒觀眾別當真。 ... 但對於這類IP，有一個問題卻很難解決，那就是文化土壤的問題。 西方的奪寶探險電影建立在殖民地文化背景之下，他們的主角通常是教授或貴族，探險目的有著天然的正當性。通過對古老文明的追尋傳達一種白人至上的價值觀，且不管政治正確與否，它有著自己存在的文化自洽性。 從源頭來說，中國「盜墓小說」受到西方探險類大眾文化薰陶，只不過後者殖民主義色彩濃厚，紮根於埃及、秘魯叢林、印度所謂「失落的文明」；而中國作家偏愛「邊疆」的西藏—崑崙山—南疆—南海西沙群島、滇黔之交和考古重鎮黃河中下游。於是乎，《鬼吹燈》慢慢就拍成了「老少邊窮」旅遊觀光片。 ... 不管是《木乃伊3：龍帝之墓》，還是《古墓麗影2》對中國的呈現，無不帶有一種「東方主義」的色彩。但這些都已經是10年、20年前的「老古董」了，在當下的西方，這類和殖民主義有著密切關係的類型片已經很難有市場。即便重啟的《木乃伊》《古墓麗影》也在淡化這種色彩。 張涵予、姜武、盧靖姍主演的最新電影《鬼吹燈之天星術》，請了《古墓麗影》的導演來操刀，我不相信他能化腐朽為神奇。 ... 總而言之，在好萊塢，奪寶探險題材早就不在第一梯隊了。而中國集結了行業最好的資源，完全把這個類型推向第一序列，卻依然拍不出《權力的遊戲》那樣的全民爆款，最後不得不收縮到一個分眾的市場中，以「圈層口碑」維持一種體面。 這種期待值落差，最關鍵還在於文化土壤。創作者不管如何使勁，沒辦法把一個「盜墓」的故事、把「老少邊窮」作為消費主義獵奇對象這樣的潛在因子，在最大範圍內取得共識。 藏族作家阿來在一篇文章寫道：「不但西方人對東方有『東方主義』，中國社會的內部，也分出等級。有一些是多數，有一些是少數，有一些是文明的發達的，有一些野蠻的落後的，在這種情況下就造成了內部的差異，內部的差異就有內部的『東方主義』。」 不妨將這種「東方主義」地區化的現象命名為「邊疆想像」。而《鬼吹燈》中在「老少邊窮」旅遊探險的敘事框架，無疑充斥著類似中心看邊緣的「邊疆想像」。 【文/楊文山】
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